- İslam'a Nasıl Bakmalı
- Bayramınız Kutlu Olsun
- Zümer Süresi̇ 2-3 Ve Mümi̇n Suresi̇ 14. Ayetleri̇, Hala Hayatına Geçi̇rmeyenlere, Allah’ın Uyarısı.
- Başkalarının Kulu, Kölesi̇ Olmak İstemeyen, Yalnız Allah’ın İpi̇ne Sarılır.
- Mai̇de Suresi̇ 44. Ayete Kulak Vermeyenler, Şeytanlaşmış İnsanların Tuzağına Düşmekten Kurtulamazlar.
Blue
Red
Green
Orange
Voilet
Slate
Dark
Risale-i Nur Okuyan Varmı?
- Konbuyu başlatan mektubat
- Başlangıç tarihi
S
Evet,okudum.Mektubatı da okumuştum.
Çok güzel bir külliyat,okumayanlar çok şey kaçırır.
Çok güzel bir külliyat,okumayanlar çok şey kaçırır.
S
S
Maalesef ama biraz değişik bir soru olmuş gibime geldi.Ben bunun için üzüldüğümü daha önce sizin bulunduğunuz bir sitede belirtmiştim...
S
Külliyatı tamamiyle anlayan zaten asrın alimi olurmuş ama anlamaya çalışarak okudum.
Biliyorsunuz herkes bir şekilde nasibini alır ve kalp,akıl,ruh yine bir şekilde muhakkak nasibini alır ama tabiki kapasitesi miktarınca...
risale-i nur niçin bu kadar önemli bende biraz okudum lemaati okumuştum. ancak ''her ne sebep ile okumuyorsan aksi ile muamele göreceksin'' sözünü anlamadım. sonuçta bunları okumak farz değil. hatta okunmaya kalksa imam-ı rabbanin imam-ı geylaninin .....vs eserleride aynı ölçüde değerlidir onlarında okunması lazımdır niçin sadece risale-i nur açıklarsanız sevinirim. saygılar
ben sana öncelikle bu cümleyi anlatmaya calisiyim:
(insallah dogru anlatabildim. yanlisliklarimi dogrultun lütfen
)bu kitabi ne sebep olursa olsun okumazsan, ters/karsi davranislar görceksin/basina gelecek.
biz Risale-i Nur'u istifade gördügümüz icin okuyoruz. ayrica yalniz Risale-i Nur'u okumuyoruz. cogunlukla bu külliyati okudugumuz var, ama tek degil. bence "sadece" kelimse dogru degil. diyelim bi kitap okuyorsun. hic birsey ögrenmiyorsun ve anlamsiz bir kitap. sen bu kitabi okurmusun? okumazsin.
ben benden bahsedebilirim: ben Risale-i Nur'dan cok ilimler ögreniyorum. neden Risale-i Nur'u okumiyim ki?
''bu kitabi ne sebep olursa olsun okumazsan, ters/karsi davranislar görceksin/basina gelecek''
işte anlamadığım şey bu niçin risale-i nur okumadığımız için bir karşılığı oluyor yani hani kuran okumasak günah olur veya sevab alamayız deriz. ancak risale-i nur okumamanın bizde kaybettireceği şey ne??
umarım yanlış anlamıyorsunuzdur. risale-i nur un değerini azalttığım yok sadece öğrenmek...... kaldıki benim için en değerli kitap tabi kuran-ı kerimi saymazsak imam-ı rabbaninin mektubatıdır.
işte anlamadığım şey bu niçin risale-i nur okumadığımız için bir karşılığı oluyor yani hani kuran okumasak günah olur veya sevab alamayız deriz. ancak risale-i nur okumamanın bizde kaybettireceği şey ne??
umarım yanlış anlamıyorsunuzdur. risale-i nur un değerini azalttığım yok sadece öğrenmek...... kaldıki benim için en değerli kitap tabi kuran-ı kerimi saymazsak imam-ı rabbaninin mektubatıdır.
Tabiki Kur'an-i Kerim en degerli kitap. Risale-i Nur'da Kur'an'in tefsiri. ben Risale-i Nur'u Kur'an'i anlamak icin okuyorum. bize gönderdigi meyveleri tatmak istiyorum.
Sehid Rehberin Risale-i Nur'un degeri hakkindaki yorumu
RİSALE-İ NUR'UN DEĞERİ
1- Bölgemizin ve toplumumuzun yetiştirdiği büyük bir islam aliminin orjinal eseridir.
2- İnsan için, fert ve toplum olarak çok temel konuları işliyor.
3- Üstad; risaleyi bir yıl mütalaa edenin zamanın alimi olacağını söylüyor.
4- İnsanın konuşma kabiliyetini ve tahlil yeteneğini geliştirdiği gibi düşünme yolunu açıyor ve düşünmeyi sevdiriyor.
5- Akideden gelen hastalıkları tedavi ediyor.
6- İslam'ın temel konularında her suale cevap veriyor.
7- Hemen hemen tamamı savaşlarda, sürgünlerde, muhaceratlarda yazılmıştır.
8- Mücadele edenin imanını müthiş takviye ediyor. Yılgınlık, bezginlik, tembellik gibi kötü hastalıkları bertaraf ediyor.
Sehid Rehberin Risale-i Nur'un degeri hakkindaki yorumu
RİSALE-İ NUR'UN DEĞERİ
1- Bölgemizin ve toplumumuzun yetiştirdiği büyük bir islam aliminin orjinal eseridir.
2- İnsan için, fert ve toplum olarak çok temel konuları işliyor.
3- Üstad; risaleyi bir yıl mütalaa edenin zamanın alimi olacağını söylüyor.
4- İnsanın konuşma kabiliyetini ve tahlil yeteneğini geliştirdiği gibi düşünme yolunu açıyor ve düşünmeyi sevdiriyor.
5- Akideden gelen hastalıkları tedavi ediyor.
6- İslam'ın temel konularında her suale cevap veriyor.
7- Hemen hemen tamamı savaşlarda, sürgünlerde, muhaceratlarda yazılmıştır.
8- Mücadele edenin imanını müthiş takviye ediyor. Yılgınlık, bezginlik, tembellik gibi kötü hastalıkları bertaraf ediyor.
Son düzenleme:
S
Risale-i Nurları ne için okumayı bırakmışsak aksi ile muamele görürüz yani cezalandırılırız demiş Duha kardeşim ve doğru da söylemiş.Okumazsan günah işlemişsin demiyor ama Risale-i Nurlar çok farklı ve hikmetli kitaplardır,okumayı kesmek şefkat tokadına sebep olabilir.
Bende plastik kalıpçısıyım.Ayrıca risale okudum. İster inan ister inanma
Evet şimdi olmasa da 30-40 SENE SONRA fen ve hakiki marifet (hüner, sanat , ilim ve fenlerle öğrenilen bilgi) ve medeniyetin mehasini (iyi ve faydalı yönlerini) o üç kuvveti tam teçhiz edip (o üç kuvvetle donatıp), cihazatını verip (gerekli ihtiyacını karşılayıp) o dokuz manileri mağlup edip (o dokuz engelleri yenip) dağıtmak için taharri-i hakikat meyelanını (gerçekleri araştırma eğilimi) ve insaf ve muhabbet-i insaniyeyi (insan sevgisini) o dokuz düşman taifesinin (sınıfının) cephesine göndermiş, inşaAllah YARIM ASIR SONRA onları darmadağın edecek. (Hutbe-i Şamiye, sf. 25)
Kadir-i Zülcelal Hz. Mehdi ile de, alem-i İslam'ın zulümatını dağıtabilir. Ve vaadetmiştir, vaadini elbette yapacaktır. Kudret-i İlahiye noktasında gayet kolaydır. Eğer daire-i esbab ve hikmet-i Rabbaniye noktasında düşünülse, yine o kadar makul ve vukua layıktır ki; Eğer muhbir-i Sadık'tan rivayet olmazsa dahi, herhalde öyle olmak lazım gelir. Ve olacaktır diye ehl-i tefekkür hükmeder." (Mektubat, 411-412)
"Gerçi her asırda hidayet edici, bir nevi Mehdi ve müceddid geliyor ve gelmiş, fakat herbiri üç vazifeden birisini bir cihette yapması itibariyle, ahir zamanın Büyük Mehdi ünvanını alamamışlar." (Emirdağ Lahikası, 260)
Bir nur zuhur edecek (ortaya çıkacak), bid'atlar zulümatını (dine sonradan girmiş hurafeleri) dağıtacak. Ben böyle bir nurun zuhuruna çok intizar ettim (gözledim) ve ediyorum. Fakat çiçekler baharda gelir. Öyle kudsi çiçeklere zemin hazır etmek lazım gelir. Ve anladık ki, bu hizmetimizle o nurani zatlara zemin izhar ediyoruz (hazırlıyoruz)".(Sikke-i Tasdik-i Gaybi, 189)
"Ta ahir zamanda, hayatın geniş dairesinde asıl sahipleri, yani Hz. Mehdi ve şakirtleri (talebeleri), Cenab-ı Hakk'ın izniyle gelir, o daireyi genişletir ve o tohumlar sünbüllenir. Bizler de kabrimizde seyredip Allah'a şükrederiz." (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, 138- Kastamonu Lahikası, 72)
"Ümmetin beklediği, ahir zamanda gelecek zatın üç vazifesinden en mühimi ve en büyüğü ve en kıymetdarı olan iman-ı tahkikiyi neşr ve ehl-i imanı delaletten kurtarmak" (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, sf. 9)
"...Risale-i Nur'un şahs-ı manevisini haklı olarak Hz. Mehdi telakki ediyorlar. O şahs-ı manevinin de bir mümessili, Nur şakirdlerinin tesanüdünden gelen bir şahs-ı manevisi ve o şahs-ı maneviden bir nevi mümessili olan biçare tercümanını zannettiklerinden, bazen o ismi O'na veriyorlar. Gerçi bu, bir iltibas ve bir sehivdir, fakat onda mes'ul değiller." (Tılsımlar Mecmuası, 201)
"Hz. İsa (AS) geldiği vakit, herkesin onun İsa olduğunu bilmesi gerekmez. O'nun yakınları ve ileri gelen kişiler, imanın nuru ile onu tanırlar. Yoksa açıkça herkes onu tanımayacaktır." (Mektubat, s. 54)
"Hazret-i İsa Aleyhisselam gelir, Hz. Mehdi'ye namazda iktida eder, tâbi olur." diye rivâyeti bu ittifaka ve hakikat-ı Kurâniye'nin matbuiyetine ve hakimiyetine işaret eder." (Şualar, 493)
"O zatın üçüncü vazifesi, Hilafet-i İslamiyeyi İttihad-ı İslam'a bina ederek, İsevi ruhanileriyle ittifak edip din-i İslam'a hizmet etmektir. Bu vazife, pek büyük bir saltanat ve kuvvet ve milyonlar fedakarlarla tatbik edilebilir. Birinci vazife, o vazifeden üç dört derece daha ziyade kıymetdardır, fakat o ikinci, üçüncü vazifeler pek parlak ve çok geniş bir dairede ve şa'şaalı bir tarzda olduğundan umumun ve avamın nazarında daha ehemmiyetli görünüyorlar." (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s9
"Şimdi, Hz. Mehdi gibi eşhasın hakkındaki rivayatın ihtilafatı ve sırrı şudur ki: Ehadisi tefsir edenler, metn-i ehadisi tefsirlerine ve istinbatlarına tatbik etmişler. Mesela: Merkez-i saltanat o vakit Şam'da veya Medine'de olduğundan, vukuat-ı Hz. Mehdiyye veya Süfyaniyye'yi merkez-i saltanat civarında olan Basra, Kufe, Şam gibi yerlerde tasavvur ederek öyle tefsir etmişler." (Sözler, 359)
"Ağızlarıyla Allah'ın nurunu söndürmek istiyorlar. Oysa kafirler istemese de Allah, kendi nurunu tamamlamaktan başkasını istemiyor." 9/TEVBE32 ayeti hakkında Bediüzzaman şöyle demektedir:
"Şimdi hatıra geldi ki, eğer şeddeli "lamlar" ve "mimler" ikişer sayılsa bundan bir asır sonra zulümatı dağıtacak zatlar ise, Hazret-i Mehdi'nin Şakirtleri olabilir." (Şualar / 605) Bu ayetin ebced değeri ise "1424-Miladi: 2004" tür.
Şu ayetin gizli imasına “Kim Allah'ı, Resûlü’nü ve iman edenleri dost (veli) edinirse, hiç şüphe yok, galip gelecek olanlar, Allah'ın taraftarlarıdır.” (Maide Suresi, 56) ayeti teyid ediyor. Çünkü “... hiç şüphe yok, galip gelecek olanlar, Allah'ın taraftarlarıdır.” ayetindeki şeddeli nun (Arapça şeddeli nun harfi) bir sayılsa tam evvelki ayete tevafuk ile (denk gelmesiyle) Hizb-ul Kur’an’ın (Kuran taraftarlarının) faaliyetine vasıta olan bir hadiminin (hizmet eden kimsenin) Kur’an okumaya başladığı 1302 tarihine iki fark ile tevafuk etmekle beraber şeddeli nun iki nun sayılsa binüçyüzelli (1350) eder ki; bu tarihte Kuran’dan muktebes (alınan bilgilerle hazırlanan) olan Risale-i Nur etrafında toplanan, bütün kuvvetleriyle Kuran hizmetlerine çalışan Hizb-ul Kur’an’ın faaliyeti ve delalet (sapkınlık) ve zındıkaya (dinsizliğe) manen galebe ettikleri (galip geldikleri) bir zamana tevafuku (denk gelmesi) ise istikbalde (gelecekte) tam galebelerine (tam galibiyetlerine dair) bir ima-i gaybidir (gizli bir işarettir). (8. Lem’a, Keramet-i Gasviye)
Bediüzzaman Said Nursi bu sözünde, ayetin “...hiç şüphe yok galip gelecek olanlar Allah’ın taraftarlarıdır” cümlesinin ebced değerinin, Hicri 1350 tarihini verdiğini ve bu tarihte Kuran ahlakının bir galibiyeti olacağına işaret ettiğini bildirmiştir. Ancak ayetin ayrıca, bunun gibi gelecekte de yine Kuran ahlakının üstün geleceği bir başka dönem olacağına dair gizli bir işaret içerdiğini de hatırlatmıştır. Nitekim ayetin bu cümlesinin Arapça yazılımında yer alan baştaki “fe” harfi de hesaba katılarak ebcedine bakıldığında, bu sefer de ebced değeri 80 çıkmaktadır. 1350 üzerine 80 ilave edildiğinde de Hicri 1430 etmektedir ki, bu tarih de miladi olarak 2008 yılını vermektedir. Allah’ın izniyle bu tarih Bediüzzaman’ın sözlerinde belirttiği, ayetin Kuran ahlakının gelecekteki, Darwinist, materyalist ve ateist felsefe gibi dinsiz akımlar karşısındaki tam galibiyetine işaret etmektedir
Evet şimdi olmasa da 30-40 SENE SONRA fen ve hakiki marifet (hüner, sanat , ilim ve fenlerle öğrenilen bilgi) ve medeniyetin mehasini (iyi ve faydalı yönlerini) o üç kuvveti tam teçhiz edip (o üç kuvvetle donatıp), cihazatını verip (gerekli ihtiyacını karşılayıp) o dokuz manileri mağlup edip (o dokuz engelleri yenip) dağıtmak için taharri-i hakikat meyelanını (gerçekleri araştırma eğilimi) ve insaf ve muhabbet-i insaniyeyi (insan sevgisini) o dokuz düşman taifesinin (sınıfının) cephesine göndermiş, inşaAllah YARIM ASIR SONRA onları darmadağın edecek. (Hutbe-i Şamiye, sf. 25)
Kadir-i Zülcelal Hz. Mehdi ile de, alem-i İslam'ın zulümatını dağıtabilir. Ve vaadetmiştir, vaadini elbette yapacaktır. Kudret-i İlahiye noktasında gayet kolaydır. Eğer daire-i esbab ve hikmet-i Rabbaniye noktasında düşünülse, yine o kadar makul ve vukua layıktır ki; Eğer muhbir-i Sadık'tan rivayet olmazsa dahi, herhalde öyle olmak lazım gelir. Ve olacaktır diye ehl-i tefekkür hükmeder." (Mektubat, 411-412)
"Gerçi her asırda hidayet edici, bir nevi Mehdi ve müceddid geliyor ve gelmiş, fakat herbiri üç vazifeden birisini bir cihette yapması itibariyle, ahir zamanın Büyük Mehdi ünvanını alamamışlar." (Emirdağ Lahikası, 260)
Bir nur zuhur edecek (ortaya çıkacak), bid'atlar zulümatını (dine sonradan girmiş hurafeleri) dağıtacak. Ben böyle bir nurun zuhuruna çok intizar ettim (gözledim) ve ediyorum. Fakat çiçekler baharda gelir. Öyle kudsi çiçeklere zemin hazır etmek lazım gelir. Ve anladık ki, bu hizmetimizle o nurani zatlara zemin izhar ediyoruz (hazırlıyoruz)".(Sikke-i Tasdik-i Gaybi, 189)
"Ta ahir zamanda, hayatın geniş dairesinde asıl sahipleri, yani Hz. Mehdi ve şakirtleri (talebeleri), Cenab-ı Hakk'ın izniyle gelir, o daireyi genişletir ve o tohumlar sünbüllenir. Bizler de kabrimizde seyredip Allah'a şükrederiz." (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, 138- Kastamonu Lahikası, 72)
"Ümmetin beklediği, ahir zamanda gelecek zatın üç vazifesinden en mühimi ve en büyüğü ve en kıymetdarı olan iman-ı tahkikiyi neşr ve ehl-i imanı delaletten kurtarmak" (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, sf. 9)
"...Risale-i Nur'un şahs-ı manevisini haklı olarak Hz. Mehdi telakki ediyorlar. O şahs-ı manevinin de bir mümessili, Nur şakirdlerinin tesanüdünden gelen bir şahs-ı manevisi ve o şahs-ı maneviden bir nevi mümessili olan biçare tercümanını zannettiklerinden, bazen o ismi O'na veriyorlar. Gerçi bu, bir iltibas ve bir sehivdir, fakat onda mes'ul değiller." (Tılsımlar Mecmuası, 201)
"Hz. İsa (AS) geldiği vakit, herkesin onun İsa olduğunu bilmesi gerekmez. O'nun yakınları ve ileri gelen kişiler, imanın nuru ile onu tanırlar. Yoksa açıkça herkes onu tanımayacaktır." (Mektubat, s. 54)
"Hazret-i İsa Aleyhisselam gelir, Hz. Mehdi'ye namazda iktida eder, tâbi olur." diye rivâyeti bu ittifaka ve hakikat-ı Kurâniye'nin matbuiyetine ve hakimiyetine işaret eder." (Şualar, 493)
"O zatın üçüncü vazifesi, Hilafet-i İslamiyeyi İttihad-ı İslam'a bina ederek, İsevi ruhanileriyle ittifak edip din-i İslam'a hizmet etmektir. Bu vazife, pek büyük bir saltanat ve kuvvet ve milyonlar fedakarlarla tatbik edilebilir. Birinci vazife, o vazifeden üç dört derece daha ziyade kıymetdardır, fakat o ikinci, üçüncü vazifeler pek parlak ve çok geniş bir dairede ve şa'şaalı bir tarzda olduğundan umumun ve avamın nazarında daha ehemmiyetli görünüyorlar." (Sikke-i Tasdik-i Gaybi, s9
"Şimdi, Hz. Mehdi gibi eşhasın hakkındaki rivayatın ihtilafatı ve sırrı şudur ki: Ehadisi tefsir edenler, metn-i ehadisi tefsirlerine ve istinbatlarına tatbik etmişler. Mesela: Merkez-i saltanat o vakit Şam'da veya Medine'de olduğundan, vukuat-ı Hz. Mehdiyye veya Süfyaniyye'yi merkez-i saltanat civarında olan Basra, Kufe, Şam gibi yerlerde tasavvur ederek öyle tefsir etmişler." (Sözler, 359)
"Ağızlarıyla Allah'ın nurunu söndürmek istiyorlar. Oysa kafirler istemese de Allah, kendi nurunu tamamlamaktan başkasını istemiyor." 9/TEVBE32 ayeti hakkında Bediüzzaman şöyle demektedir:
"Şimdi hatıra geldi ki, eğer şeddeli "lamlar" ve "mimler" ikişer sayılsa bundan bir asır sonra zulümatı dağıtacak zatlar ise, Hazret-i Mehdi'nin Şakirtleri olabilir." (Şualar / 605) Bu ayetin ebced değeri ise "1424-Miladi: 2004" tür.
Şu ayetin gizli imasına “Kim Allah'ı, Resûlü’nü ve iman edenleri dost (veli) edinirse, hiç şüphe yok, galip gelecek olanlar, Allah'ın taraftarlarıdır.” (Maide Suresi, 56) ayeti teyid ediyor. Çünkü “... hiç şüphe yok, galip gelecek olanlar, Allah'ın taraftarlarıdır.” ayetindeki şeddeli nun (Arapça şeddeli nun harfi) bir sayılsa tam evvelki ayete tevafuk ile (denk gelmesiyle) Hizb-ul Kur’an’ın (Kuran taraftarlarının) faaliyetine vasıta olan bir hadiminin (hizmet eden kimsenin) Kur’an okumaya başladığı 1302 tarihine iki fark ile tevafuk etmekle beraber şeddeli nun iki nun sayılsa binüçyüzelli (1350) eder ki; bu tarihte Kuran’dan muktebes (alınan bilgilerle hazırlanan) olan Risale-i Nur etrafında toplanan, bütün kuvvetleriyle Kuran hizmetlerine çalışan Hizb-ul Kur’an’ın faaliyeti ve delalet (sapkınlık) ve zındıkaya (dinsizliğe) manen galebe ettikleri (galip geldikleri) bir zamana tevafuku (denk gelmesi) ise istikbalde (gelecekte) tam galebelerine (tam galibiyetlerine dair) bir ima-i gaybidir (gizli bir işarettir). (8. Lem’a, Keramet-i Gasviye)
Bediüzzaman Said Nursi bu sözünde, ayetin “...hiç şüphe yok galip gelecek olanlar Allah’ın taraftarlarıdır” cümlesinin ebced değerinin, Hicri 1350 tarihini verdiğini ve bu tarihte Kuran ahlakının bir galibiyeti olacağına işaret ettiğini bildirmiştir. Ancak ayetin ayrıca, bunun gibi gelecekte de yine Kuran ahlakının üstün geleceği bir başka dönem olacağına dair gizli bir işaret içerdiğini de hatırlatmıştır. Nitekim ayetin bu cümlesinin Arapça yazılımında yer alan baştaki “fe” harfi de hesaba katılarak ebcedine bakıldığında, bu sefer de ebced değeri 80 çıkmaktadır. 1350 üzerine 80 ilave edildiğinde de Hicri 1430 etmektedir ki, bu tarih de miladi olarak 2008 yılını vermektedir. Allah’ın izniyle bu tarih Bediüzzaman’ın sözlerinde belirttiği, ayetin Kuran ahlakının gelecekteki, Darwinist, materyalist ve ateist felsefe gibi dinsiz akımlar karşısındaki tam galibiyetine işaret etmektedir
Son düzenleme:
sağol be aman ne komikti gülmekten yarıldık.Az önce bana iftiracı diyen sen bunu efendimin yazdığını iddia ederek iftiranın sahibi olmuyormusun acaba?
Bu alıntılar birçok internet sitelerinde mevcut isim vermek doğru değilsede mecburen veriyorum.Harun Yahya sitelerinde yani direk iftiracısın
Bu alıntılar birçok internet sitelerinde mevcut isim vermek doğru değilsede mecburen veriyorum.Harun Yahya sitelerinde yani direk iftiracısın
Son düzenleme:
risalei nur okuyan ister külliyatı bitirmiş olsun ister 1 risale okusun davranışlarına dikkat etmeli her ne olursa olsun dinimizdede insanlara kendi fikirlerimizi kabul etmek zorunda değillerdir
her kesin doğrusu vardır kendince gercekten risalei nur adına tartışmalar olsada bu böyle değil tartışmalar artık kendi nefislerini ön planda tutuluyor risalei nurun böylesine tarışmalarla küçültülmesini istemiyoruz onu anlayan ve uygulayan gercek nur talebelerin özelliklerini bakın nedir
hakkınızı helal edin
Orjinal Boyutunda Açmak İçin ( 1024x768 ve 254KB ) Buraya Tıklayın
her kesin doğrusu vardır kendince gercekten risalei nur adına tartışmalar olsada bu böyle değil tartışmalar artık kendi nefislerini ön planda tutuluyor risalei nurun böylesine tarışmalarla küçültülmesini istemiyoruz onu anlayan ve uygulayan gercek nur talebelerin özelliklerini bakın nedir
hakkınızı helal edin
Orjinal Boyutunda Açmak İçin ( 1024x768 ve 254KB ) Buraya Tıklayın
risalei nur okuyan ister külliyatı bitirmiş olsun ister 1 risale okusun davranışlarına dikkat etmeli her ne olursa olsun dinimizdede insanlara kendi fikirlerimizi kabul etmek zorunda değillerdir
her kesin doğrusu vardır kendince gercekten risalei nur adına tartışmalar olsada bu böyle değil tartışmalar artık kendi nefislerini ön planda tutuluyor risalei nurun böylesine tarışmalarla küçültülmesini istemiyoruz onu anlayan ve uygulayan gercek nur talebelerin özelliklerini bakın nedir
hakkınızı helal edin
Var mıdır tam bu özelliklere haiz nur talebesi acaba?
Bir toprağa 10 tohum atsan 9'u çürüse biri çıksa diyemezsin ki toprak çürük. Kusur tohumdadır. Eğer onundan onu çürük çıksa toprağa şüphe gelirdi.
Eğer böyle olan talebeler yoksa Risale-i nur'un ne değeri olabilir? Sence Allah o büyük hakikatleri ortada bırakır mı? O hakikatlerle amel ettirecek kişiler halk etmeyerek hakikatleri sukut ettir mi?
Alkolik bir adam sürekli insanların kötü olduğundan şikayet edermiş. Demişler "iyi adamın burda işi ne, onların bulundukları yerler belli, oraya git."
Oda demiş "Ben içki içmeyen adama güvenmem"
Anladın sen
Merak ettim zati alilerini de, ondan sordum kardeşim... Anladın sen de ?
Bu dediginizde her ne kadar hakli görünsenizde, hakli degilsiniz. Lakin dediginiz gibi olsa idi kimse Kuran icin bir ayet dahi söyleyemezdi kimse konusamazdi. Söylediginiz sizin söyledikleriniz ve savunduklariniz arasinda tam bir celiski. Nasibi olan anlar cümlesinin disinda ki her sözcügünde bir celiski. Cok sahs-i olaylara takilmissiniz bence duruma hic sahsi bakmayin... Yasadiklariniz dahi olsa....